الحديث ومصطلحه

 "... ازدهرت مكانة الحديث بين العلماء الشناقطة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر حيث كثر التأليف فيه مع الدعوة إلى العمل به وترك التقليد."

كان  له الدور الكبير في نشر الدعوة إلى العمل بالكتاب والسنة.


"ومع القرنين الثالث عشر والرابع عشر، قطع الحديث شوطا كبيرا لانتشار المؤلفات فيه والدعوة للعمل به دراسة واستنباطا. وقد ساعد على ذلك الرحلات العلمية التي قام بها كثير من علماء هذا القطر إلى الحجاز والمغرب ومصر وغيرها من الأقطار الإسلامية الأخرى حيث اتصلوا هناك بعلماء تلك البلاد التي كان الحديث والفقه فيهما كفرسي رهان ثم إنهم رجعوا كذلك بأمهات كتب الحديث وشروحه التي لم تكن موجودة من قبل في بلاد شنقيط إلا نادرا".

بقلم : د. ريحانة اليندوزي - أستاذة، كلية الشريعة - فاس     

 ضوابط اعتبار الأعراف في الأحكام عند العلامة محمد يحيى الولاتي من خلال كتابه "حسام العدل والإنصاف القاطع لكل مبتدع باتباع الأعراف"

من المعلوم أن العرف من المصادر الشرعية المعتبرة في الفقه الإسلامي عند جميع المذاهب وإن كانت تتفاوت في مدى هذا الاعتبار، قال الامام القرافي:" ..أما العرف فمشترك بين المذاهب، ومن استقرأها وجدهم يصرحون بذلك فيها".

كما أنه من الأمور اللازمة للقاضي والمفتي اعتبار الأعراف في الأحكام إذ كما قال الخوارزمي لابد لهما من معرفة أعراف الناس وإلا مضغهما الناس...ذلك أن هذا الاعتبار يظهر يسر الإسلام وسهولة الأحكام، وشمولها للحاجات الإنسانية المتجددة والمتغيرة، ومن ثم كان من شروط المجتهد أن يكون عارفا بأعراف الناس وعاداتهم ليكون عالماً بمواضع حاجاتهم وضروراتهم، ومواضع الحرج والمشقة فيهم.

 

جاء أكثر شعر الولاتي في الغرض الديني، فنظم في مديح رسول الله (ص)، وأحصى معجزاته، وأشاد بمفاخره، وتوسل بأسمائه، ومدح زوجاته وبناته، كما نظم في مدح حمزة بن عبدالمطلب سيد الشهداء (رض). وهي قصائد كلها متاحة فى كتابه "الرحلة الحجازية".

وربّع قصيدة لإبراهيم الرياحي فى تونس، وذيّل أخرى في شأن المدينة النبوية بدأها الفقيه سيد أحمد أب الأمين ببيت واحد، كما وصف رسالة الإسلام وبيّن أركانه، وله في الفخر قصيدة يردّ على معارضيه. تكشف قصائده عن نزعة دينية وتعليمية، تظهر واضحة في قصيدة «مكفرات الذنوب». لغته سلسة، ومعانيه واضحة.

جمعية التعاون والإغاثة فى ولاتة - بقلم محمد عبد الله ولد اب

 

تزخر الكثير من المكتبات ومراكز الأرشيف والمتاحف في العالم العربي برصيد معتبر من المخطوطات، أصبح محل اهتمام عدد كبير من الدارسين والباحثين العرب والأجانب على حد سواء نظرا لقيمتها العلمية والفنية، إضافة إلى كونها جزءا هاما من التراث الوطني لمختلف البلدان العربية، والحفاظ عليها يعني الحفاظ على الهوية القومية بمختلف أبعادها في ظل ما يشهده العالم من تغيرات وظهور مفاهيم وقيم جديدة متمثلة في العولمة التي أصبحت تشكل خطرا على الثقافات الإنسانية المختلفة وتهدد خصوصيات الشعوب.

 من هذه الأهمية ومع ظهور وسائل التكنولوجيا الحديثة أصبح لزاما الحفاظ على المخطوطات من التلف والضياع باستخدام هذه التقنيات المتمثلة على وجه الخصوص في رقمنة المخطوطات، ثم اتاحتها إلى أكبر عدد من المستفيدين.

 

و في موريتانيا، أطلقت سنة 2002   حملة  صيانة وتثمين التراث الثقافي الموريتاني، الهادفة إلى جرد وفهرسة المخطوطات الموريتانية واستمرت ستة أشهر لتشمل مختلف مناطق الوطن قصد حفظ المخطوطات و توفير معلومات وافية عنها مع الاستفادة من التقنية الحديثة في هذا المجال .
وقد أثمرت الحملة عن جرد عشرات الآلاف من المخطوطات لتعكس إسهام الموريتانيين في الحضارة العربية الإسلامية خلال القرون الماضية.

لقد ترجم العديد من المؤلفين للفقيه الولاتي، نذكر من بينهم المؤرخ الولاتي الكبير البرتلي فى كتابه فتح الشكور ?? ??وولد مايابى صاحب زاد المسلم، وترجم له أيضا خير الدين الزركلى فى كتابه "الأعلام" وكذلك الشيخ مخلوف? صاحب "شجرة النور الزكية" وكذلك رضا كحالة فى "معجم المؤلفين". كما ترجم له الباحث الفرنسي بول مارتى، الذي قدم إلى المنطقة فى آخر أيام الفقيه، ويقول فى معرض ترجمته عن أحد أبناء الولاتي "محمد المختار غير راض عن سياستنا، ... ولا يمكنه إلا أن يتأسف على سيطرتنا "

وترجم له أيضا العلامة  محمد حبيب الله بن ما يابي رحمه الله، الذى عاصره ووصفه بأنه "كان إماماً من أهل الجد لا تأخذه في الله لومة لائم، كثير الردع لأهل البدع والمناكر"؛ وقدم للطبعة الحجرية لشرحيه في الأصول ( المنشورة حوالي عام 1910 م فى فاس)

 التفسير والمفسرون ببلاد شنقيط - تأليف الدكتور محمد ولد سيدى محمد مولاي، الأستاذ بالمعهد العالي للدراسات والبحوث الاسلامية، وعضو هيئة الفتوى بالكويت

 

أصل الكتاب أطروحته لنيل شهادة الدكتوراه التي ناقشها في المغرب ونال على إثرها درجةَ الامتياز، وتناولت في مُجملها أعلامَ المفسرينَ الشناقطة وتفاسيرهم خلال ما يربو على الأربع قرون (من القرن 12 حتى 15هـ).

وجاء فى مقدمة المؤلف : "وإن تصميم الشنقيطيين على تحصيل العلم جعل منهم طاقة هائلة أنجبت أفذاذ العلماء وأساتذة المعرفة الذين نبغوا في مختلف العلوم العربية الإسلامية، هذا والقرآن دستورهم، وقانون حياتهم، ومفتاح علومهم ودراساتهم، لهذا اتجهوا إليه يحفظون نصه، ويقرؤون العلوم المتعلقة به، من تجويد، ورسم، وإعراب، وتفسير، وغير ذلك، فكان لهم في هذا الميدان جهد كبير، لا يعلم الناس عنه إلا قليلاً، بل إن بعض المشتغلين بالدراسات الإسلامية لا يعرف عنه شيئاً...  ومن هنا وقع اختياري على موضوع "التفسير والمفسرون ببلاد شنقيط" ليكون موضوعاً لأطروحتي للدكتوراه.
وعن المصادر التي اعتمد عليها في كتابة البحث يقول إنه اعتمد على مصادر أصلية هى تفاسير الشناقطة من القرن الثاني عشر حتى الوقت الحاضر، التى تتبعها فى مظانها وهي مخطوطة في معظمها...